Радикалният ислям у нас - втора част

<p>Не един и два пъти съм алармирал за опасност от възникване на групи, изповядващи нов тип радикален ислям, това заяви на 18 май 2007 г. тогавашният народен представител Павел Чернев. Според него е важно да се знае, че &ldquo;това не е традиционният български ислям, който кротките хорица, които берат тютюн, изповядват&rdquo;.</p> <p>По думите на Чернев този тип ислям е ислям от европейски тип. Това е ислямът на гетото на големия град.</p> <p>&ldquo;За съжаление се оказах много бърз пророк, защото едва преди месец повдигнах въпроса, а сега вече има разкрития на ислямска клетка&rdquo;, каза депутатът. Според него това ще се разраства - &ldquo;с идването на все повече емигранти от третия свят, с налагането ни на правила от Европейския съюз, които няма как да не спазим - като например изграждането на все повече молитвени домове и създаване на широки права на такива малцинства, ще се стигне до създаване на съобщество от емигранти, онеправдани и излъгани, които изповядват исляма&rdquo;.</p> <p>Той допълни, че към този ислям ще се присъединят нашите онеправдани и излъгани - &ldquo;инертната маса на циганското общество, инертната маса на тези, които не намират отговор на своите неоснователни претенции към обществото&rdquo;.</p> <p>Идва нов тип радикализъм, нямащ много общо с традиционния ислям, но стъпил на основата на Корана и проповядващ една нова теория на ислямския пролетариат. И трябва да очакваме това тук, не трябва да си затваряме очите, коментира Чернев.</p> <p>На въпрос с какви мерки може да се противодейства на такива явления Чернев отговори: &ldquo;Политиците трябва да прогледнат и да престанат да ругаят тези, които казват истината. Да престанат да ругаят нас, които сме радетелите на истинската свобода. Този тип ислямизъм ще доведе до диво, зловещо Средновековие, ако победи&rdquo;.</p> <p>Депутатът каза още, че политиците трябва да разберат, че конвенционалните полицейски и военни средства не работят. Трябва да се изгради нов тип обществено-защитна система. И тази система ще има за свои &ldquo;бели кръвни телца&rdquo; именно така наречените националистически или крайно десни формации, като тази която сега възникна - &ldquo;Свобода&rdquo;, посочи Павел Чернев.</p> <p><br />"Проповядват радикален ислям" е водещото заглавие във вестник &bdquo;Знаме&rdquo; на 23 май 2008 г. За проповядване на радикален ислям Държавната агенция &bdquo;Национална сигурност" разследва ислямска благотворителна фондация, действаща във Велинградско. В сряда следобед на сайта на Министерския съвет бе публикувана информация, че ДАНС проверява дейността на столична фондация, която се явява &bdquo;основен проводник на нетрадиционни за българските мюсюлмани духовни идеи". Седалището на сдружението, обявено в регистрацията в блок 25 на столичния квартал &bdquo;Левски" обаче е необитаемо,славният офис е в Юндола, а организацията &ldquo;просвещава&rdquo; в исляма хора от велинградските и благоевградските махали.</p> <p><br />На 17 септември 2008 г. социологическо проучване, направено от международната организация за защита на човешките права Jubilee Campaign показва, че зараждането на радикални ислямистки организации е най-малко възможно в страните от Югоизточна Европа.</p> <p>В района на Албания, България, Македония и Косово подобна тенденция е малко възможна, сочи докладът. След падането на социализма през 1989 г., докогато религиозната пропаганда беше забранена, религиозни лица и мисионери от арабските страни пристигнаха в България, Косово и Македония, за да проповядват, някои от тях радикален ислям, но нямаха никакъв успех.</p> <p>Според Елине де Хрот, експерт от организацията, зараждане на нови мюсюлмански фундаментални организации е почти невъзможна заради структурата на самите общества и традиции. Религиозните традиции на Балканите са либерални, затова лесно съжителстват различни етноси, както в България, където живеят и роми, мюсюлмани и помаци.<br />Фундаменталистите имат нужда от единство на вярващите, за да успеят, а на Балканите те са по-свободни и не толкова ангажирани с религиозния култ.</p> <p>На 25 ноември 2008 г. лидерът на &bdquo;Ред, законност и справедливост&rdquo; Яне Янев съобщава, че има съмнения, че първите 500 хил. долара, които са преведени на главното мюфтийство за строежа на новия ислямски център в София идват от ислямски групировки. Това е заявено след среща с главния прокурор Борис Велчев.</p> <p>Според Янев става въпрос за &bdquo;спящи клетки в Родопите", свързани със строителството на джамии и дейността на джамийските настоятелства.</p> <p>От &bdquo;Ред законност и справедливост" предават на главния прокурор конкретни данни и цифри във връзка с бъдещия ислямски център.</p> <p>Планира се Ислямският институт ще бъде разположен в кв. &bdquo;Манастирски ливади".<br />С финансиране на международната организация &bdquo;Ислямска конференция" там са закупени 27 дка. земя.</p> <p><br />На 5 март 2009 г. председателят на &bdquo;Ред, законност и справедливост&rdquo; Яне Янев съобщава, че неговата партия ще поиска ДАНС да разследват финансовите потоци към джамийските настоятелства и незаконните училища по радикален ислям в Родопите. Също така ще бъдат отправени питания до образователния министър Даниел Вълчев. Първото е свързано с училището в село Рибново, където дириктор е Феим Иса, избран чрез фиктивен конкурс за директор, състезавайки се сам със себе си, въпреки че има и други кандидати, които според Янев са отстранени по недопустим начин.</p> <p>Янев цитира Феим Иса, според който джамията ще се надигне и няма да допусне друг, освен него да спечели конкурса за директорското място. Освен това Иса, е допуснал много закононарушения. Информацията на Янев е предоставена от учители, работещи в Рибново, които според депутата вече не издържат на натиска.</p> <p>Те правя оплаквания пред народни представители в присъствието на директора на ОДП Благоевград Константин Титянов. Учителите разказват за заплахите, които са им отправяни от Иса и от Мурад Бушнак, който е назначен според Янев незаконно за учител по ислям. Отоново според Яне Янев родители насила са принуждавани да попълват заявления, че децата им искат да изучават ислям.</p> <p>По този повод Янев поставя срок от една седмица на министър Вълчев да уволни Феим Иса и Мурад Бушнак.</p> <p>На второ място депутатът Янев съобщава за училището в Сатовча, където според него директорката Айша Ушева също е отявлен проповедник на радикалния ислям. Според народният представител Ушева се държи като ходжа, вместо като директор и самата тя дълго време е посещавала незаконното училище по радикален ислямизъм в село Сърница, община Велинград. Ушева назначава съпруга си Исмет Ушев докато е в отпуск, който е учител по религия.</p> <p>Янев обобщава, че подобни случаи има и в други родопски училища, за които министър Вълчев ще бъде попитан. Той уточнява, че когато &bdquo;Ред, законност и справедливост&rdquo; говори публично, фактите са проверени и сигурни. Според него спроменатите райони са превърнати вече в истинския смисъл на думата в &bdquo;спящи клетки&rdquo; на ислямизма, проповядван от Саудитска Арабия.</p> <p>Според Янев е недопустимо децата, които не са били следени да идват със забрадки на училище, да бъдат заставени да изпълняват ислямски порядки, които са чужди на българския бит, култура и самоопределение. Хората са потресени от факта, че там където никой не говори турски, учениците са карани да наизустяват фрази на арабски и да се обръщат към местния учител, както е в с. Рибново Мурад Бушнак със следния поздрав &ndash; селям алейкум, а вместо господине - ага.</p> <p>Народният представител обяснява, че част от джамиите са превърнати в своеобразни училища за т.н. извънкласни форми на обучение, където младите ученички, чиито родители са привлечени с икономически бонуси, са обличани с носии, характерни на Саудитска Арабия и за най-ислямизираните райони на Турция.</p> <p><br />На 10 март 2009 г. главният прокурор Борис Велчев заявява, че прокуратурата не е единственият орган в държавата, който да следи за екстремистки явления. Позицията е изразена по повод сигналите на депутата Яне Янев за случващото се в Рибново.<br />Проблемът с постоянното присъствие на радикални ислямски структури е достатъчно сериозен, заявява Велчев.</p> <p>Според него има отговорни институции, чиято работа е именно да следят за подобни явления.</p> <p>Образувано дело няма в прокуратурата.. Ако бъде сезирана, прокуратурата незабавно ще образува дело, категоричен е главният прокурор.</p> <p><br />На 12 юли 2006 година областният мюфтия на Смолян и зам.-председател на Обединението за ислямско развитие и култура Селви Шакиров и помощник-директорът на икономическата гимназия в града Красимир Парушев не постигат съгласие дали в училището учениците може да носят фереджета.</p> <p>Същия ден Комисията за защита от дискриминация разглежда случая с двете ученички от гимназията Фатме Кехайова и Михаела Василева, които ходят на училище със забрадки и отказват да носят задължителните униформи. комисията ще се произнесе до две седмици. Момичетата настояват да им бъде позволено да носят фередже, защото в противен случай ще бъдат дискриминирани. Според тях това не противоречи на светския характер на българското училище.</p> <p>Преди време просветният министър Даниел Вълчев заявява, че образованието у нас е светско и дума не може да става за носенето на забрадки в училище.</p> <p>Решена съм да се боря докрай за правата си &ndash; на никого не преча със забрадката си - тя е моят религиозен символ, както кръстчетата, които носят съучениците ми, заявява тогава в интервю за Дарик радио едно от момичетата - 17-годишната Михаела. Тя съобщава, че през 2003 г. след запитване до тогавашния министър на образованието е получила от МОН разрешение да посещава училище със забрадка.</p> <p>На 7 август 2006 г. специализиран състав на Комисията за защита от дискриминация (КЗД) решава, че забраната да се носят забрадки в училищата, в които има утвърдена униформа, не представлява дискриминация.</p> <p>В България жалбата до комисията за защита от дискриминация е подадена чрез Обединението за ислямско развитие и култура. В нея се твърди, че гимназията по икономика в Смолян е въвела задължителна униформа именно с цел да "изключи възможността ученички от ислямско вероизповедание да носят установеното от Корана задължително облекло".</p> <p>Наред с това се иска жените-мюсюлманки да получат право да се снимат забрадени и в личните си карти и паспорти. Случаят с двете момичета от смолянската гимназия по икономика, които ходят на училище в традиционно мюсюлманско облекло и отказват да носят задължителните униформи, може да доведе до изрична забрана на религиозните символи в класните стаи.</p> <p>Пред комисията за защита от дискриминация момичетата - Фатме и Михаела, настояват носенето на забрадка да бъде изрично позволено, защото обратното е дискриминация.</p>